Toa boca
orlo d’abim e ’d bacialere
nuanse ’d grafion rupì
Toe spale
balme d’ëspiam ch’a s-cionfa
d’orissi giàun-groson
Tòi mimin
bërgé dij pòpoj
[poimήneV lhώn (com a disìa me amis)
ch’a s-ciàira an sò top
nòst dongion]
Toa cavija
anel ch’a strenz l’anvìa
’d malpron cusì sël cheur
Toa cuchija
veuid metafìsich dl’Esse
respir ëd buf divin
amel ch’a veul dësblesse
Aquéro
Lòn ëd l’òm
Neutr – Nosgnor – Ninf-eivera?
(Assoluta)Nudità nuda La tua bocca/ orlo d’abissi e di paraninfe/ sfumature di amarene vizze// Le tue spalle/ grotte di loglio che sboccia/ di tempeste arancioni// I tuoi capezzoli/ pastori di popoli/ [poimήneV lhώn (come diceva il mio amico)/ che vede nella sua cecità/ il nostro bastione]// La tua caviglia/ anello che stringe il desiderio/ di dolore cucito sul cuore// La tua vulva/ vuoto metafisico dell’Essere/ respiro di soffio divino/ miele che sta per disfarsi// Quella cosa/ Seme dell’uomo/ Neutro – Dio – Ninfa acquatica?
NOTA
Ammetto io stesso che il testo è decisamente ermetico nella sua iniziaticità soprattutto lessicale, ma spero di poterne spiegare almeno in parte il senso (anche se, parafrasando Manzoni, un testo impiegato a giustificarne un altro potrebbe parer cosa ridicola…). La strofa che più ha bisogno di chiarimenti è certamente l’ultima: dopo aver inferito nella precedente che l’essenza sessuale femminile è centro “metafisico” dell’Universo umano, vorrei nell’ultima riflettere su cosa potrebbe essere il centro assoluto dell’Universo (Dio?); Aquéro è una forma della parlata d’oc della Guascogna usata da Bernadette Soubirous per indicare “ciò che, quella cosa che” le apparve nella grotta di Lourdes (un Neutro singolare), ora mi sembra sorprendente che in piemontese il termine corrispondente neutro (lòn, “ciò, quello”) unito al genitivo dl’òm (“dell’uomo”) indica il seme maschile, lo sperma (Maschio); ma allora il principio dell’Universo (Dio?) è Neutro, è Maschile o è Femminile (e quindi oggettivabile anche in una Ninfa di fonte?).
Il titolo poi si determina di un neologismo (patanuità in piemontese non esiste, ma l’ho elaborato io, partendo comunque dall’esistente aggettivo patanù, “nudo”, termine della koinè letteraria e del piemontese occidentale) pleonasticamente unito all’aggettivo biòss (variamente biot), che è il termine usato nel piemontese orientale per indicare egualmente “nudo”. Infine, il greco πάντα è inserito soprattutto per la quasi omofonia con pata(nuità).
VII CALEMBOURS
I/ Diogene
I serco n’òm
I serco nòm
I serco nòm ëd n’òm
I serco nòm ëd n’om, e lòn
I serco nòm ëd n’òm, e sòn e lòn
I serco nòm ëd n’òm, e sòn e lòn: bòn.
Cerco un uomo/ Cerco nomi/ Cerco nomi d’un uomo/ Cerco nomi d’un uomo, e quello/ Cerco nomi d’un uomo, e questo e quello/ Cerco nomi d’un uomo, e questo e quello: basta.
II/ Nouvelle Cuisine
S’as àussa sa sàussa
Sa sàussa as àussa
S’as àussa pa sa sàussa
Àussa sa sàussa!
Aussà sa sàussa: ’n sàut an sà.
Se si alza questa salsa/ Questa salsa si alza/ Se non si alza questa salsa/ Alza questa salsa!/ Alzata questa salsa: un salto in qua.
III/ Chiasmo equino
’Nt la val ël caval ch’a val
Ch’a val ël caval ’nt la val
Nella valle il cavallo che vale/ Che vale il cavallo nella valle.
IV/ Frittata (Dilemma)
N’euv neuv?
Nen n’euv neuv. Neuv neuv.
N’euv neuv o neuv neuv?
N’euv e neuv neuv.
Disme: dis ’me neuv;
Dis: n’euv?
Disneuv.
Un uovo nuovo?/ Non un uovo nuovo. Nove nuovi./ Un uovo nuovo e nove nuovi?/ Un uovo e nove nuovi./ Dimmi: di’ come nuovo;/ Di’: un uovo?/ Diciannove.
V/ Fumatore accanito
Sigarèt sij garèt…
Sigarette sui calcagni…
VI/ Pessimismo cosmico anglo-pedemontano
I’m down on my niss…
Sono sui miei lividi
VII/ Omoarcto
Cavagna ch’a vagna
C(h)a-na-dà e ch’a na pija – canapia –
Canamìa e cana toa.
Cesta che vince/ Che-ne-dà (Canadà) e che ne prende – nasone –/ Camomilla e canna tua.
